Jaan Martinson
12. märts 2010, 11:47
Robert A. Heinlein, „Võõrana võõral maal", tõlkinud Lauri Saaber, Eesti Raamat.
Pigem sobinuks raamatule selle esmane pealkiri „Ketser". Ent sellest saad aru siis, kui teos läbi. Neile, kes Heinleini ei tunne: ta on üks neljast Ameerika suurest ulmekirjanikust Isaac Asimovi, Ray Bradbury ja Arthur C. Clarke'i kõrval.
Ühesõnaga, tegu on ulmekaga, mis lõi kuuekümnendail maailmas laineid. Vabas maailmas muidugi, sest antud raamatus kajastatud teemad ei sobi kommunismiehitaja moraalikoodeksiga kohe mitte. Aga vaat maailmaparanduslikku hipiliikumist ja seksuaalrevolutsiooni mõjutas teos kindlasti.
Õigupoolest kõlbaks pealkiri „Ketser" pigem raamatu teisele poolele, esimesele las jääb olemasolev. Lühidalt: ekspeditsioonist Marsile mahajäänute järeltulija kohaneb punase planeedi eluga ja temast saab Marsi tsivilisatsiooni täieõiguslik liige kõigi selle "inimliigi" imepärase olemuse ja oskustega. Pärast kolmandat maailmasõda, kui taas marsile lennatakse, tuuakse ta - Valentine Michael Smith - Maale. Algab kohanemine.
Loomulikult on Maa elu ja kultuur filosoofilisele, endasseelavale, mõtisklevale, vanematekultuuri austavale, valetada mitteoskavale, kuid valet mõistvale ja patuks pidavale inim-marslasele kummaline. Sellest arusaamine võtab aega ja kui aeg käes, asub Smith maailma muutma. Muutmistöö viimases staadiumis asutab ta sekti. Kiriku, mis tegelikult pole kirik selle tavamõistes, vaid asutus, kus õpetatakse uut maailmavaadet.
Maailmavaate põhialus kõlab: igaüks on Jumal. Sellest lähtuvalt on ka näiteks Jumala sigimisreeglid teised kui surelikel.
„Kui Mike suudab näidata, kuidas siin vussikeeratud planeedil paremini elada, siis ei maksa halvustada tema suguelu.
Teoloogilisest seisukohast on Mike'i seksuaalkäitumine ortodoksne nagu jõuluvana. Ta jutlustab, et kõik elusolendid koos ongi Jumal... mis teeb Mike'ist ja tema jüngritest ainsad enesest teadlikud jumalad siin planeedil... mis omakorda on kooskõlas kõigi jumalamängimise reeglitega. Reeglid lubavad jumalaine ALATI sellise seksuaalse vabaduse, mida piirab vaid nende kujutlusvõime."
Muidugimõista pole seks kaugeltki uue õpetuse keskne teema, kuigi üks tähtsamaid.
„Ütleme, et see ei ole religioon. See on kirik nii juriidilises kui moraalses mõttes. Me ei ürita hingi päästa, sest hinged ei saa kaotsi minna. Me ei ürita inimesi usku pöörata, vaid pakume usu asemel tõde - sellist, mis saab proovile panna. Tõde oleviku kohta, tõde, mis on sama igapäevane kui triikimislaud ja kasulik nagu leib."
Ühesõnaga on Mike Smith justkui kaasaegne, vabandust, tuleviku Kristus, mida aga ei saa nõnda lihtlabaselt võtta. Raamat on palju sisukam, kui seda paari lausega kirjeldada saab. Ja muidugi väärib lugemist ka neil, kes ulmet muidu lugemisvääriliseks ei pea.